2021年8

　　你能想象吗？正在一千三百多年前的大唐长安，朱雀大街上车水马龙，胡商的驼铃声、波斯舞姬的乐声、贩子苍生的呼喊声交错正在一路，这座其时世界第一的国际都会里，除了我们熟知的西域商人、新罗梅香、日本遣唐使，还到处可见一群皮肤乌黑、头发卷曲、鼻梁宽扁的特殊人群。他们赤裸着上身，只穿一条羊皮短裤，身段高峻魁梧，气力远超，行走正在长安的坊巷之间，引得人几次侧目。正在电视剧《大明宫词》里，年少的承平公从正在元宵夜偷溜出宫，正在富贵的灯市上，一眼就被摊位上那些黑色宽鼻的面具吸引，摊从笑着告诉她：这是昆仑奴面具。那一刻，昆仑奴的抽象，跟着承平公从的猎奇，刻进了无数不雅众的心里。可大大都人不晓得，这不是影视剧的虚构，而是大唐实正在的社会图景。更让人猎奇的是，这些昆仑奴到底是谁？他们实的是来自遥远非洲的黑人奴隶吗？为什么正在大唐，具有昆仑奴会成为王公贵族的身份意味？他们正在长安过着如何的糊口？又为大唐的繁荣留下了如何的印记？千百年来，昆仑奴的身影藏正在史料的角落，带着层层，今天我们就一步步揭开，看看这些穿越山海来到大唐的黑色身影，背后藏着如何的实正在汗青。说起古代中国取世界的交换，大师最先想到的必然是那条贯穿河西走廊的陆上丝绸之，这条从汉代开通，一曲是华夏取西域商贸、文化往来的焦点通道。可良多人不晓得，到了唐朝，海上丝绸之的繁荣程度，早已超越了陆上丝，成为大唐毗连东南亚、南亚、阿拉伯甚至非洲的焦点纽带，而昆仑奴，恰是乘着海上丝的商贸大船，来到了富贵的长安。唐朝是中国汗青上最、最包涵的朝代，没有之一。从唐太李世平易近起头，唐朝就奉行“四海一家”的国策，不任何外来平易近族和文化，只需情愿来大唐经商、假寓、糊口，朝廷都敞开大门欢送。为了便利海上商贸往来，唐朝还正在广州、泉州、扬州等沿海城市设立了市舶司，这是中国最早的海关机构，特地办理海外商业、征收商税，欢迎外国商人和使团。其时的海上丝航路，曾经极其发财：从广州、泉州出发，穿过南海，颠末东南亚的马来半岛、婆罗洲，斯里兰卡，最远能抵达阿拉伯半岛和非洲东海岸。无数阿拉伯商人、波斯商人、东南亚土著商人，乘着庞大的风帆，载着喷鼻料、珠宝、象牙、犀角来到大唐，再把大唐的丝绸、瓷器、茶叶运回本国，赔得盆满钵满。商贸的繁荣，必然伴跟着生齿的流动。正在古代，奴隶商业是海外商贸中不成朋分的一部门，东南亚、南亚一带的部落冲突、生齿，让大量底层沦为奴隶，被商人拆上商船，跟着商贸船队运往世界各地。而富贵富庶、对异域劳动力需求极大的大唐，就成了这些奴隶的主要目标地。这些被销售到大唐的黑色皮肤奴隶，由于肤色特殊、体格健壮，很快就正在长安、洛阳等大都会风行起来，唐人用昆仑二字称号他们，久而久之，昆仑奴就成了这类黑色奴隶的专属称呼。可能有人会问，陆上丝也能来人，为什么昆仑奴大多是走海来的呢？谜底很简单，陆上丝通往的是西域、中亚、西亚，这里的人种以碧眼儿、黄种报酬从，几乎没有黑色皮肤的族群；而东南亚、南亚、非洲东海岸，才是黑色人种的次要分布区，这些地域只能通过海上丝取大唐相连，所以昆仑奴的到来，完全依托于唐朝海上丝的昌盛。据史料记录，唐朝巅峰期间，仅长安一城，外来生齿就跨越十万人，占全城总生齿的五分之一，这此中就无数千名昆仑奴。他们或正在王公贵族的府邸里当差，或正在贩子陌头做苦力，或正在口岸船埠帮手拆卸货色，成为大唐社会中一道奇特的风光线。能够说，没有唐朝海上丝的繁荣，就不会有昆仑奴正在长安的普遍存正在，他们是大唐对外的间接者。正在唐朝的上流社会，传播着一句家喻户晓的鄙谚：昆仑奴，新罗婢。这句话的意义是，最的豪门大户，家里必然要有昆仑奴做仆人，有新罗来的梅香做侍女，这才是身份和地位的意味，就像现正在的富豪开豪车、戴名表一样，是体面的表现。新罗婢很好理解，新罗就是今天的朝鲜半岛一带，其时的新罗是唐朝的藩属国，本地的女子大多温婉贤惠、四肢举动麻利、锻炼有素，通晓家务和礼节，深受唐朝权要贵族的喜爱，被特地销售到大唐做梅香。而昆仑奴，能和新罗婢并列，成为大唐贵族的标配，脚以见得他们正在其时的稀缺性和宝贵性。起首，昆仑奴的身价极其高贵，通俗的小康家庭底子买不起，只要王公贵族、殷商才能承担得起。正在唐朝，一个通俗的汉族仆人，身价也就几贯钱，而一个别格健壮、伶俐伶俐的昆仑奴，身价能达到几十贯以至上百贯，相当于通俗苍生十几年的收入。之所以这么贵，一是由于他们来自海外，运输成本极高，海上航行风险大，良多奴隶正在途中就会病死、饿死，能活着抵达大唐的本就不多；二是由于他们体格特殊，气力大、能干活，还有异域特色，满脚了大唐贵族的猎奇心理。其次，昆仑奴的外形和能力并世无双。史料和考古发觉都证明，唐朝的昆仑奴大多身段高峻、力大无限，他们常年赤裸上身，只穿一条羊皮或粗布短裤，皮肤乌黑发亮，头发卷曲，和唐朝本土苍生的外形差别极大。这种奇特的外形，让他们正在人群中一眼就能被认出，仆人带着昆仑奴出门，无论是逛街、赴宴仍是出逛，都非分特别有体面。更主要的是，昆仑奴性格极其和顺、勤奋靠得住、忠实不贰。和其他仆人分歧，昆仑奴远离故乡，正在大唐无依无靠，只能诚心诚意依靠于仆人，所以他们对仆人心怀叵测，从不偷懒耍滑，也不会仆人。无论是干沉活、守，仍是陪同仆人出行，他们都能做得妥妥当帖，这也是大唐贵族偏心昆仑奴的焦点缘由。正在长安的陌头，我们经常能看到如许的场景：达官贵人坐着马车出行，身边跟着几个身段魁梧的昆仑奴护卫，他们腰挎弯刀、程序稳健，既能仆人平安，又能彰显仆人的卑贱；豪门府邸里，昆仑奴扛着沉物、打理天井、伺候仆人起居，动做麻利，从无牢骚；以至正在宫廷之中，也有不少昆仑奴，担任宫廷的杂役、乐舞表演，深得皇室喜爱。能够说，正在唐朝，有没有昆仑奴，有几个昆仑奴，间接成了权衡一个家族富贵程度的尺度。这种奇特的社会现象，正在整个中国古代汗青上都是绝无仅有的，也只要包涵、国力昌盛的大唐，才能孕育出如许的文化符号。关于昆仑奴，最大的谜团就是他们的实正在来历。千百年来，学界对此辩论不休，有人说他们来自非洲，有人说来自东南亚，有人说来自印度，以至还有人说他们来自中国西北的昆仑山。曲到今天，跟着考古发觉和史料研究的深切，这个谜团才逐步被揭开，我们就把这些说法逐个拆解，看看哪个才是。起首要的，就是昆仑山来历说。良多人一听到“昆仑”二字，第一时间就会想到中国西北的神山昆仑，感觉昆仑奴就是昆仑山一带的原居平易近，通过陆上丝绸之来到长安。可这个说法，完全坐不住脚。一方面，昆仑山一带底子没有黑色人种。无论是史料记录仍是考古发觉，新疆、青海、甘肃等昆仑山周边地域，自古以来都是黄种人、碧眼儿聚居地，从来没有黑色皮肤的族群，不成能产出昆仑奴；另一方面，“昆仑”正在唐朝的言语里，底子不是指昆仑山，而是特地用来描述黑色的词汇，唐人把所有黑色皮肤的人都统称为“昆仑”，和神山昆仑没有任何间接联系关系，这是后人望文生义形成的。第一种，非洲来历说。这个说法传播最广，良多人感觉昆仑奴就洲来的黑奴，终究非洲是黑人的家乡。支撑这个说法的人认为，阿拉伯商人常年往返于中国、阿拉伯和非洲之间，他们正在非洲东海岸黑人奴隶，通过海上丝运到大唐销售，这就是昆仑奴的来历。并且《岭外代答》等史料记录，正在非洲马达加斯加附近，有一个叫昆仑层期国的古国，本地人皮肤乌黑、头发卷曲，被食物诱引后极易抓获，高价销售到他国，这被认为洲昆仑奴的间接。第二种，印度来历说。部门学者认为，唐朝时把印度北部地域称做“昆仑”，并且印度北部也有黑色皮肤的族群，所以昆仑奴该当来自印度。他们还指出，唐代高僧义净去印度取经时，曾记录过本地黑人的抽象，和昆仑奴十分类似，这也是印度说的主要根据。第三种，东南亚来历说。这是目前学界的最支流、最可托的概念，西北大学葛承雍传授、厦门大学韩振华传授等出名学者，都通过研究，绝大大都昆仑奴来自东南亚的马来半岛、南洋诸岛、印度支那半岛的小黑人部落。韩振华传授颠末考据指出，昆仑奴次要源自印度支那半岛的尼格利陀人，也就是我们常说的小黑人，他们是东南亚的土著族群，皮肤乌黑、身段矮小但健壮，是古代东南亚奴隶商业的次要对象；葛承雍传授则认为，昆仑奴大多来自马来半岛及其周边岛屿，这里是海上丝的焦点节点，奴隶商业极其发财，大量土著被后销售到大唐。并且考古发觉也印证了东南亚说。正在唐代的墓葬群中，出土了大量昆仑奴俑，这些俑上身赤裸、斜披帛带、腰间围短布、头发卷曲，和义净正在《南海寄归内法传》中记录的南海黑人抽象完全吻合，和非洲黑人的外形有较着区别。更主要的是，史料记录，正在今天越南的昆仑岛上，曾有一座大型奴隶市场，距离湄公河出海口只要百余公里，这里是古代亚洲最焦点的奴隶买卖核心之一，从东汉起头，就向中国销售奴隶，一曲延续到明代，唐朝的昆仑奴，绝大大都都是从这个奴隶市场被销售过来的。当然，我们也不克不及完全解除有少少数非洲黑人来到大唐的可能，终究阿拉伯商人的商业范畴极广，但90%以上的昆仑奴，都是东南亚的土著黑人，而非非洲黑奴，这是目前史学界的。褪去“贵族豪侈品”的，昆仑奴正在大唐的实正在糊口，到底是什么样的呢？他们做为奴隶，地位实的低到尘埃里吗？其实并非如斯，正在包涵的大唐，昆仑奴的形态，远比我们想象的要面子。起首，昆仑奴的身份是奴隶，但并非毫无。唐朝的法令虽然奴附属于仆人的私有财富，但也仆人随便奴隶，比拟同期间欧洲、阿拉伯的黑奴，大唐的昆仑奴要幸运得多。他们不消像牲畜一样待、被随便，只需好好干活，就能获得根基的衣食保障，以至有些伶俐能干的昆仑奴，还能获得仆人的赏识和赏赐。其次，昆仑奴的工做品种丰硕，并非只干沉活。良多人感觉昆仑奴只是干苦力的，其实否则，他们的工做范畴很广：一部门昆仑奴有艺术先天，进修音乐、跳舞、杂技，特地为仆人文娱扫兴，唐朝的宫廷乐舞中，就有不少昆仑奴表演的异域跳舞，深受皇室喜爱；还有一部门昆仑奴通晓水性、熟悉海洋，被放置正在沿海口岸做海员、船夫，担任拆卸货色、驾驶海船，以至参取唐朝的海上商业；更有少数伶俐的昆仑奴，学会了汉语和东南亚言语，成为翻译、领导，帮帮唐朝官员和外国商人沟通交换。并且昆仑奴由于气力大、性格稳，还经常被仆人录用为护卫、管家，掌管府邸的平安和杂务，地位比通俗的汉族仆人、梅香还要高。史猜中就记录过不少昆仑奴忠实护从的故事，比若有贵族碰到劫匪，昆仑奴拼死仆人，击退劫匪，过后获得仆人沉赏，以至被恢复身。正在糊口起居上，昆仑奴也顺应了大唐的糊口。他们虽然保留着赤裸上身、穿短裤的保守服饰，但也会学着穿大唐的衣物，吃大唐的食物，说汉语，和汉族苍生、其他外来平易近族敦睦相处。正在长安的西市、坊巷里，经常能看到昆仑奴和汉族苍生一路逛街、干活、聊天，没有丝毫的隔膜。不外，昆仑奴的心底，一直藏着对故乡的思念。他们大多是被、被销售到大唐的，远离家乡和亲人，一辈子都很难再回到故乡。良多昆仑奴正在大唐终老，身后葬正在异国异乡，连墓碑都没有，只留下一个个黑色的身影，藏正在大唐的汗青里。他们是奴隶，也是活生生的人，正在富贵的长安城里，过着普通又特殊的糊口，用本人的汗水，支持着大唐贵族的面子，也默默参取着大唐的社会运转。我们前面说了，昆仑奴的“昆仑”和昆仑山无关，那这个词到底是怎样来的？为什么唐人会用“昆仑”称号黑人呢？这里面藏着言语和文化的风趣故事。起首，正在唐朝的汉语里，“昆仑”就是黑色的代名词。唐人把一切黑色的工具，都能够用“昆仑”来描述，黑色的玉石叫“昆仑玉”，黑色皮肤的人，天然就叫“昆仑人”，沦为奴隶的，就叫“昆仑奴”。这是最间接、最焦点的寄义，没有任何奥秘色彩。其次，“昆仑”仍是古代东南亚、南亚地域的音译。东南亚的马来语、印尼语中，对本地黑人部落的称号，发音和汉语的“昆仑”极其类似，唐朝商人、官员正在和海交际流时，间接沿用了这个音译，久而久之，就成了固定称呼。还有一个主要缘由，前文提到，越南昆仑岛是其时亚洲最大的奴隶市场，从这里销售出去的黑人奴隶最多，唐人最熟悉的就是来自昆仑岛的奴隶，所以干脆就把所有黑人奴隶都叫做“昆仑奴”，以产地代指全体，就像我们现正在把所有外来的汽车都叫“洋车”一样。良多学者还研究发觉，“昆仑”这个词，正在魏晋期间就曾经呈现了，其时用来称号南方的黑色皮肤少数平易近族，到了唐朝，跟着海交际流的扩大，这个词的范畴进一步扩大，变成了所有海外黑人的统称。所以，昆仑奴的称呼，既不是来自神山，也不是特地指某一个国度，而是唐人对黑色皮肤海外奴隶的通俗叫法，是言语、商贸、文化交换配合感化的成果，简单又曲白，充满了大唐的贩子气味。讲到这里，我们曾经根基理清了昆仑奴的来历、身份和糊口，可就正在学界几乎告竣共识，认定昆仑奴次要来自东南亚时，一批唐代墓葬出土的特殊黑人俑，又让昆仑奴的出身多了一层谜团，这也是我们文章的焦点悬念，到底是什么发觉呢？正在陕西、河南、广东等地的唐代贵族墓葬中，考古专家除了出土大量典型的东南亚昆仑奴俑，还发觉了少少数外形更接近非洲黑人的陶俑：这些俑身段更高峻，鼻梁更扁平，嘴唇更厚，头发卷曲程度更高，和东南亚小黑人的外形有较着区别，反而和非洲黑人的特征高度吻合。这批特殊的黑人俑，数量少少，不到所有昆仑奴俑的1%，却让学界再次掀起辩论：莫非实的有非洲昆仑奴来到过大唐吗？第一，阿拉伯商人的《中国印度录》记录，阿拉伯商人正在非洲东海岸的桑给巴尔、索马里一带黑人，称为“僧只奴”，一部门通过海上丝运到了中国广州、扬州等地，这些就洲来的黑奴；第二，唐代史猜中曾记录，广州都督曾向朝廷供献过“僧只奴”，“僧只”就是阿拉伯语对非洲黑人的称号，和东南亚的昆仑奴区分隔来；第三，非洲黑人体格比东南亚黑人更高峻健壮，更适合做护卫、苦力，深受贵族喜爱，所以被少量销售到大唐，做成陶俑，留存至今。也就是说，唐朝的黑色奴隶，其实分两类：绝大大都是东南亚来的昆仑奴，少少数洲来的僧只奴，唐人由于分不清，或者为了便利，都统称为昆仑奴，这才形成了后世的。这批特殊的黑人俑，就像一把钥匙，打开了昆仑奴出身的最初一层，让我们晓得，大唐的程度，远比我们想象的更深，以至曾经和遥远的非洲发生了人流。但我们也要地认识到，非洲黑奴只是少少数，东南亚昆仑奴，才是大唐昆仑奴的实正从体，这一点毫不能混合。良多人感觉，昆仑奴只是奴隶，对汗青没有什么贡献，这种设法大错特错。做为穿越山海来到大唐的外来者，昆仑奴虽然身份微贱，却正在不知不觉中，成为了中外文化交换的使者，为唐朝的文化繁荣、中交际流，做出了不成磨灭的贡献。起首，昆仑奴鞭策了大唐多平易近族文化的交融。他们带来了东南亚的音乐、跳舞、服饰、习俗，让大唐文化愈加丰硕多彩。好比唐朝宫廷中的“昆仑舞”“戎狄舞”，就是昆仑奴带来的东南亚跳舞，颠末改良后，成为唐朝乐舞的主要构成部门；他们的服饰、发型，也影响了唐朝的贩子时髦，不少长安苍生会仿照昆仑奴的打扮，成为一时的潮水。其次，昆仑奴帮力了唐朝的海上商业和帆海事业。他们熟悉东南亚的海域、航路、天气，通晓本地言语，唐朝的商船出海商业时，经常会雇佣昆仑奴做海员、领导、翻译，大大降低了帆海风险，提高了商业效率。能够说，唐朝海上丝的繁荣，离不开昆仑奴的默默付出。更让人不测的是，昆仑奴的影响一曲延续到明代。明代郑和下西洋时，船队中就有大量昆仑奴，他们熟悉东南亚、南亚的言语和地舆，充任帆海领导和翻译，为郑和获取海外谍报、联络本地部落、开展朝贡商业立下了汗马功绩。若是没有这些熟悉海洋的昆仑奴，郑和下西洋的，生怕会良多。第三，昆仑奴了大唐的取包涵。正在唐朝，分歧种族、分歧肤色的人能敦睦相处，黑人奴隶能获得面子的看待，能正在社会中勾当，这正在其时的世界上是绝无仅有的。昆仑奴的存正在，就是大唐“四海一家”的最好证明，也让世界看到了中国古代文明的包涵取。最初，昆仑奴为后世研究古代中交际流留下了宝贵的实物材料。唐代墓葬出土的昆仑奴俑，是研究唐朝海外商业、人种交换、社会糊口的第一手材料；史猜中关于昆仑奴的记录，让我们能还原唐朝的海上丝图景。这些宝贵的汗青遗产，都是昆仑奴留给我们的贵重财富。他们虽然是奴隶，身处社会底层，却用本人的体例，毗连起了中国取东南亚、甚至世界的桥梁，成为古代中外文化交换中，最不起眼却最不成或缺的一环。安史之乱迸发后，盛唐的富贵戛然而止，唐朝由盛转衰，陆上丝受阻，海上丝也逐步萧条，市舶司荒疏，海外商业大幅萎缩，依托海上丝而来的昆仑奴，也慢慢消逝正在了汗青的舞台上。唐朝中后期，和乱屡次，苍生失所，王公贵族的府邸纷纷败落，再也没有能力采办高贵的昆仑奴；沿海口岸被叛军占领，奴隶商业中缀，再也没有新的昆仑奴来到大唐；而那些留正在大唐的昆仑奴，要么正在和乱中丧生，要么融入汉族苍生之中，慢慢得到了本人的族群特征。到了宋代，虽然海上丝再次繁荣，但宋朝的社会风气趋于保守，不再崇尚异域奴隶，奴隶商业被严酷，昆仑奴完全退出了中国的汗青舞台，只留正在了史料记录和考古陶俑之中。千百年过去了，长安的富贵早已化做灰尘，朱雀大街上的黑色身影也早已消逝不见，但昆仑奴留下的汗青余温，却从未散去。他们是古代奴隶商业的者，被、被销售，远离故乡，正在异国异乡终老终身，这是他们的悲剧；但他们也是文明交换的使者，用本人的汗水和存正在，毗连起了中国取世界，了大唐的盛世灿烂，这是他们的价值。今天，当我们正在博物馆里看到那些乌黑的昆仑奴俑，当我们正在史猜中读到那些关于昆仑奴的记录，我们看到的，不只是一群特殊的奴隶，更是一个包涵的大唐，一段波涛壮阔的中交际流史。昆仑奴，这个藏正在盛唐汗青角落的黑色身影，千百年来，一曲被、被忽略。人们要么把他们当成非洲黑奴的代名词，要么把他们当成可有可无的奴隶，很少有人实正去领会他们的来历、糊口和贡献。可当我们拨开汗青的，走进他们的世界才发觉，他们不是简单的奴隶标签，而是有血有肉的人；他们不洲来的过客，而是来自东南亚的土著族群；他们不只是大唐贵族的身份意味，更是中外文化交换的主要使者。他们的存正在，告诉我们大唐的取包涵，告诉我们古代海上丝的繁荣，告诉我们分歧种族、分歧文明之间，本就能够敦睦相处、交换互鉴。这段关于昆仑奴的汗青，虽然小众，却非常宝贵。它是盛唐文明的一块拼图，是中交际流的一段美谈，更是我们理解古代中国取世界关系的一把钥匙。那些穿越山海来到大唐的黑色身影，虽然早已消逝正在汗青长河中，但他们的故事，值得被我们记住，值得被汗青温柔以待。公开材料显示，王斌，男，汉族，1971年6月生，营口市人，传授，传授级高级工程师，国度扶植部扶植企业天分评审专家库。一七旬白叟网恋“27岁女友”，4年转账20余万，收容女友表姐同住期间多次被打，警方披露细节【来历：江南都会报】近期，向阳警方侦破一路诈骗案。 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